韓國美女主播視訊聊天室: May 2023

Tuesday, May 30, 2023

歷史上眾多和親事件，為何王昭君最有名，原因有4點

和親是在特定歷史下的產物，主要發生在漢族和少數民族之間。通過和親，可以維護和平，安定邊境。還可以促進貿易，交流文化。西漢時期的和親，發生過很多次。從漢高祖劉邦到漢元帝劉奭，都採取了和親的方式，以緩和邊境的軍事衝突。有史料記載，西漢期間有多達16位公主因和親遠嫁異族。王昭君就是在這樣的歷史背景下，於竟寧元年下嫁給匈奴呼韓邪單于的，史稱"昭君出塞"。但為何在眾多的和親公主中，唯獨王昭君令人耳熟能詳。一，王昭君和親，西漢佔據強勢。由於匈奴的強大，漢朝不得不屢次通過和親，並附帶贈送大量的陪嫁物品，換取匈奴人停止對漢朝邊境的騷擾。從漢高祖劉邦派遣婁敬作為使者，第一次和親匈奴開始，西漢大都處於被動之勢。這種被動之勢一直持續了幾十年，直到漢武帝時期，西漢國力有所恢復，軍事實力也逐漸強大起來，形成了對匈奴各方面的優勢。西漢不再主動提出和親。於是，匈奴呼韓邪單于反過來向西漢提出，"願婿漢氏"之請，娶漢女為妻。因此，漢元帝劉奭將王昭君"賜"給呼韓邪單于。正因為在"昭君出塞"這件事上，漢元帝劉奭是應匈奴人乞求將昭君下嫁的。所以，王昭君在漢朝史書上留下了濃墨重彩的一筆，讓她聲名鵲起。二，王昭君是個大美女。在中國古代歷史上，有著名的四大美女，王昭君就是其中一位。人們常用"落雁"一詞形容她的美貌。傳說王昭君在和親的路上，為排解路途寂寞，隨手取出琵琶，觸景生情地彈奏了一曲，驚得南飛大雁從高空跌落，因此享有"落雁"的美名。《後漢書》對王昭君的美貌有精妙描寫："昭君丰容靚飾，光明漢宮；顧景裴回，竦動左右。" 歷代詩人也對王昭君的美貌給與盛讚。王安石在《明妃曲》中寫道："意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽"。歐陽修在《和明妃曲》也有這樣的描述："絕色天下無，一失難再得"。這些描寫中還講述了一個故事，漢元帝劉奭在選擇和親人選時，依照朝廷畫工的畫像，想找個姿色平庸之人應付呼韓邪單于。王昭君沒有賄賂畫官毛延壽，因此她的畫像嚴重失真，被劉奭選上。待劉奭見到王昭君本人時，驚嘆宮中竟有如此絕色佳人，以至不舍。"意欲留之，而難於失信，遂與匈奴"。三，王昭君是自願和親的。提到和親，就連民女都不情願，何況公主？但王昭君卻是自願的。因為昭君入宮多年，始終不得元帝召幸。"入宮數歲，不得見御，積悲怨"。於是，在得知呼韓邪單于求親時，"乃請掖庭令求行"。王昭君的這一反常舉動，讓她名震朝野，在客觀上提高了她的知名度。四，王昭君和親意義重大。王昭君的和親確保了漢匈之間數十年的和平。在王昭君到達匈奴後，呼韓邪單于曾上書漢朝皇帝："願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。" 匈奴人在王昭君和親期間，也信守了承諾。不但將其子派入漢庭為質，且從竟寧元年開始的四十年里，再未侵擾過西漢邊境。 "邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役"。王昭君的和親促進了民族之間的文化交流。昭君出塞後，不但帶去了漢族的物資，更重要的帶去了漢族的文化。她教匈奴人織布、繡花、耕種等日常生活技能，還教他們說漢語、習漢禮，從而播撒漢族文明。同時她也學胡話，穿胡服。並結合漢餐，改進胡人飲食。這些做法在一定程度上促進了民族文化的融合。我國著名歷史學家翦伯贊對"昭君出塞"作了很高的評價："漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙，何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。"

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王陽明：立德、立功、立言皆居絕頂的不朽大聖人

眾所周知，中國歷史上達到」立德、立功、立言」三不朽標準的只有兩個半人：孔子、王陽明、曾國藩算半個。儒家認為，歷史上達到聖人標準的只有四個人：孔子（儒家創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）、王陽明（心學集大成者）。中國歷史上，文人用兵當以三個人為最，他們分別是：諸葛亮、王陽明、毛澤東。當然，也有很多人認為中國歷史上只有兩個聖人，那就是孔子和王陽明。由此可見，這每一個最高的評價中，都有王陽明。王陽明是何許人也？他究竟有什麼本領能和古之聖人孔子，一代先賢諸葛亮以及偉大的思想家毛澤東相提並論呢？王陽明，名守仁，明代著名的思想家、哲學家、軍事家以及陸王心學集大成者，是中國歷史上罕見的全能型人才之一。他文能修身齊家，著書立德；武能治國安邦，平定天下，真真是百年不可多得的大聖賢。正如王士禎所言：「王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂」。那麼，王陽明究竟有哪些令人仰止的地方呢？一、立言：心即是理王陽明融合儒、釋、道三家之精華，打破僵化的官方意識形態程朱理學的窠臼，創立與其分庭抗禮的心學，成為儒學又一宗，自古傳承，影響深遠。他青年時，遍讀朱熹的著作，對「物有表裡精粗，一草一木皆具至理」的學說甚感興趣。他曾為了追尋真理，實踐朱熹的「格物致知」，下決心窮竹之理，「格」了七天七夜的竹子，然而一無所獲，人卻因此病倒。從此，王陽明對「格物致知」的學說產生了極大的懷疑，為他後來悟道埋下了伏筆。在一次被貶中，經歷過生死之後，王陽明豁然開朗，他認識到：「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。這段時期，他寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道，這一「道」傳遍中外，對中國和日本影響猶大，信從者更是不計其數。正如三島毅對王陽明的評價所言：龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。究其一生，王陽明受到道家的影響要明顯多於佛家，但終究不離儒學本質。他繼承陸九淵強調「心即是理」的思想，反對理學中通過事物追求至理的「格物致知」方法，提倡「心即理」，堅持從心出發尋找「理」，認為「理」在人心，影響了一代哲學思想的形成。二、立德：知行合一王陽明創立「知行合一」，是一種行動的儒家思想，他強調要內聖外王，達到「此心不動，隨機而動」的至高境界。在知與行的關係上，他強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表裡，相輔相成，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。「知行合一」即行亦是知，知而不行，還是未知。同時，知也是行，一念而發，便是行了。知和行兩者「紮根在同一個本體之上」，只有「徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中」，才可破除知、行兩者之藩籬，這一過程便是「立志」。錢穆在《陽明學述要》里，將「立志」簡潔明晰地解釋為「良知栽根處」。正是藉助這一中介，「致良知」和「知行合一」這兩個重要概念才得以打通。這一觀點，歷來被眾人所引用為「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，意為學以致用，這點其實與王陽明的思想相悖。但是不可否認的是，「致良知」和「知行合一」一直影響深遠。「一生低首拜陽明」，王陽明值得日本東鄉平八郎這樣崇拜，更值得一代大家曾國藩推崇他：「王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下」。三、立功：平亂建功《明史》道：「終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者。」王陽明不僅是一個儒家學者，還是一個戰無不勝的將才，他不僅擁有傑出的政治才能，還能熟練發揮出卓越的軍事才能。公元前1516年，由於賦稅徭役沉重，百姓生活苦不堪言，很多農民走投無路不得已做了起義軍，佔山為王與朝廷對抗。朝廷派軍征伐都屢屢失利，對此明軍實在束手無策。正是在這種情況下，朝廷起用了王陽明，任命他為巡撫。王陽明初到任上，首先推行「十家牌法」，斷絕當地居民與起義軍的聯繫，正所謂「攻敵先攻心」；接著針對兵源不足採取措施，招募軍隊，選練民兵；最後分析形勢，決定先易後難，先攻打較簡單的起義軍。不到兩年時間，王陽明便擊潰起義軍，解決了這個令朝廷時刻擔憂的心腹大患。王陽明在剿匪途中，突聞寧王朱宸在濠舉兵叛亂。他猜測寧王必先攻佔南京，所以虛張聲勢，利用假情報迫使擾亂寧王判斷。歷時僅僅三十五天，王陽明便一舉拿下叛軍，因此被朝廷封為「新建伯」。平亂後，王陽明因病情加重，不得不告老還鄉。臨終時，門人弟子伴左右，問其遺言，他說：「此心光明，亦復何言。」觀其一生，心明如鏡。正如後世對他的一生的總結所言：「立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師」。這才是當之無愧的一代先賢！

東晉屢次荊揚之爭的背後，看東晉不太平的政治朝局

在西晉時期，荊州和揚州只是西晉的普通方鎮，在當時並無舉足輕重的地位，此時西晉的經濟文化政治中心還是以河洛地區為主。「八王之亂」過後，西晉朝廷元氣大傷，晉武帝司馬炎苦心經營的中央禁軍在內耗之中元氣大傷，而匈奴人劉淵則趁此機會在離石要塞揭竿而起由此開啟了「五胡亂華」的序幕，而大量的窮苦百姓不得不離開自己生活多年的故土，被迫向南遷徙，歷史上把這一段時期稱作為「永嘉之亂」抑或者是「衣冠南渡」。而當時南遷百姓的落腳點往往都會是兩個地方，一個是當時東晉的政治中心：揚州，另一個則是東晉的軍事重鎮：荊州。由此這兩個地方的身價開始由此水漲船高，成為東晉政權為此依靠的兩大支柱：這兩處地方都聚集了大量的流民，對於人口不發達的古代，有人才有一切可能，造就了其獨特的地位。這兩個地方都處於抗擊北方胡人的最前沿，因而兩地都駐紮了不少的軍隊，也造就了其獨特的軍事地位。東晉的都城是建康，而建康又地處揚州，也故此賦予了其獨特的政治地位。也因此對於這兩個地方的經營東晉朝廷是格外的重視：揚州刺史一般都由皇親國戚或者司馬家族的親信來擔任，這也是世家門閥為了緩和皇室和門閥之間的關係而做出的讓步；而荊州刺史一般都由朝中威望較高的大臣或者地位尊崇的大臣去擔任，外加上由於地處抗擊北方政權入侵的第一線，擔任荊州刺史的人往往都需要具備一定的軍事素養。可是東晉門閥世家聯合執政的政治生態就註定了荊、揚二州的不穩定：一個是利益上的摩擦：當外任的大臣在荊州具有了一定的實力基礎之後就會對揚州形成窺伺；而揚州的門閥也對外放的門閥持一種不信任的態度，為了自身的利益他們往往會對外放荊州的大臣們多加掣肘。另外一個居安思危的一種思想：揚州地處長江中下游，荊州地處長江中上游，可以說荊州勢力的強弱直接關係著揚州的安危。縱觀東晉一朝，荊州和揚州之間的摩擦一直不斷，也讓東晉朝局一直處於緊張之中，每一次荊揚之爭背後東晉都是一次次不太平的較量，直接影響著東晉朝局。東晉時期的荊揚之爭荊揚之爭的序幕：司馬睿的反撲，王敦覬覦皇權而引發的「王敦之亂」第一次荊揚之爭是由「王敦之亂」拉開序幕的，然而我們從史書之中的一系列事件來看這一次荊揚之爭背後的矛盾焦點是什麼：第一次叛亂是王敦不滿司馬睿利用刁協削弱世家的利益而叛亂的，這一次叛亂眾多世家因為不滿司馬睿的舉動故大多數都是持默認態度，故而這次叛亂的焦點是司馬睿和世家之間利益之爭。第二次叛亂是王敦鑒於第一次叛亂之後而引發的，此時的王敦幾乎掌握天下所有的軍事力量，因而開始對皇權有所覬覦，然而這一次眾多世家都不希望改變這種局面，故而這次叛亂則是以王敦的失敗而告終，這一次爭鬥的背後可以說完全是王敦的野心驅使。第一次荊揚之爭隨著王敦的死去而告終，然而就算是如此，荊揚兩地的矛盾並未得到緩解，由於王敦開了這個先例，故而在此之後眾多世家對出鎮荊州的外藩都極度猜忌，王敦死後荊揚地區的矛盾反而是愈演愈烈。第二次荊揚之爭：琅琊王氏和庾氏家族的較量第二次荊揚之爭的焦點圍繞在庾家兄弟以及琅琊王氏、何充等人之間，庾家兄弟和王敦不同，對於皇權他們沒有太多覬覦，然而這也並不意味著他們之間便太平無事，利益上、權勢上的各種衝突都是荊揚之爭矛盾的焦點。由於庾亮的失誤導致引發了「蘇峻之亂」，其被迫出鎮荊州，而荊揚之爭再一次在東晉上演，當然與前次矛盾不同，這一次的矛盾焦點大多是利益上的爭執：北伐一事上的矛盾：而以王導為首的眾多世家持反對態度，當然王導的反對並非僅僅是因為利益上爭執，此時北強南弱，庾亮在軍事上無特殊才幹，故王導也是從實際角度去考慮北伐一事。在繼承人位置上的矛盾：當時晉成帝病重之時，庾氏兄弟為了其能夠保持血脈上的關係上疏晉成帝立司馬岳為帝，這對於庾氏家族來說自然是利大於弊，而對世家來說庾氏和皇室的關係越密切，對於他們來說也是極為不利的，因而晉成帝、晉穆帝繼位風波也可看作是利益之爭。琅琊王氏與庾氏家族的矛盾：王導死後，王家第二代獨挑大樑之人幾近凋零，而當時王允之則成為了王氏最後一個能夠扛起琅琊王氏大旗之人，而王允之自然成為了庾氏兄弟的眼中釘，為了排除異己，此一時期甚至爆發了庾懌下毒害王允之事件，最終為了平息眾怒，庾懌被迫自殺。由此可見，以庾氏家族為主導的荊州勢力以及王導等人為主腦的揚州系雖沒有大規模的軍事衝突，然而彼此間的明爭暗鬥也是極為激烈的。故庾冰、庾翼相繼病逝後，揚州集團為消除庾氏家族在荊州的影響力，駁回庾氏家族繼續出鎮荊州的請求，為了消除庾氏家族的影響力，改以桓溫擔任荊州刺史，也又一次引發了荊揚之爭，而東晉荊揚之爭由此進入了最高潮。第三次荊揚之爭：縱觀桓溫一朝桓溫初時擔任荊州刺史一職是世家為了消除庾氏家族在荊州的影響力，故而世家找了一個門第不算高大且與皇族關係密切的桓溫來擔任。當時朝野都認為這一安排極為合理，唯有熟悉桓溫的劉惔持反對態度，他清楚地知道桓溫的才能以及桓溫的野心。果不其然在消滅了成漢之後，桓溫已經暴露了其政治野心，其欲憑藉聲望改朝換代的野心也昭然若揭，接著我們試著從史書之中分析這一次荊揚之爭的焦點：北伐之事上的矛盾：或許很多人認為桓溫北伐只是為了賺取其政治野心，然而筆者認為桓溫北伐也有收復故土的願望，從第三次北伐看到遭胡人蹂躪的故土發出的感慨可見其並非只是一個野心家。然而無論桓溫的目的是什麼，無論其北伐成功與否，對世家來說都是極為不利的，北伐成功其將會進一步獲取聲望，北伐失敗損失的還是世家自身的利益，故而荊揚矛盾的衝突焦點都是在北伐一事上，而派遣殷浩牽制桓溫只是一個手段，而桓溫進軍武昌也可看做是對於世家反對其北伐的不滿。桓溫的野心造成了諸多矛盾：自滅成漢之後，桓溫的野心已經成為了矛盾的焦點，他本希望是靠著北伐賺取聲望從而完成嬗代之舉，然而北伐的失敗讓他聲望大跌，因而他不得不採用脅迫的方式逼迫東晉朝廷，故而才有了桓溫廢晉廢帝之舉動。然而此舉卻也把他徹底逼到了世家的對立面，謝安、王坦之為首的門閥則對其奮起反擊，而這也造就了荊揚之爭時局的動蕩。然而桓溫比之王敦到底冷靜不少，雖然明知謝安等人在其背後做的小動作，卻也不得不認命。桓溫死後，桓氏家族的繼承人便更為桓沖，其繼任之後自解揚州才讓自桓溫時代開始維持數十年的荊揚之爭至此結束，而謝安也才有足夠的精力整肅東晉內部。荊揚之爭的背後：究竟是什麼令荊州與揚州之間的矛盾如此的不可調節荊州和揚州之間的爭權奪利貫穿整個東晉，桓溫死後數十年，其子桓玄最終憑藉荊州之地入主揚州奪取皇位，在這如此大規模的鬥爭背後，我們不禁也會問，為什麼東晉朝堂如此的不太平呢？皇權衰弱：促使眾多野心家的誕生其實在這屢次爭鬥的背後有一點是極為重要的，那就是東晉皇室的力量極為薄弱，世家聯合執政的局面之下，東晉皇室只是一個「代言人」，其手上根本沒有一絲一毫的實權，其最大的作用就是調和各大世家之間的矛盾。因而這種皇權衰弱的局面促使了眾多野心家的誕生，王敦、桓溫乃至後來的桓玄都隨著實力的壯大開始對建康的皇位產生了覬覦之心，雖然王敦和桓溫的手段不盡相同，不過兩人的目的卻是一樣的，只不過一個較為強硬，一個手段較為柔和。利益使然：世家聯合執政的局面之下對外藩的猜忌東晉世家聯合執政的局面之下朝廷內部的勾心鬥角極為嚴重，各大家族都是為了自身的利益，因而這種局面之下他們不允許內部有一個龐然大物損害他們的利益，故而王敦在剷除刁協等人之後欲圖對皇權產生窺伺之時遭到了所有世家的反對，因為司馬家作為天下共主的局面之下他們尚可維持自身之利益，而一旦王敦成功那麼其就會憑藉著絕對的武力剷除世家這也是他們不允許的。因而王敦之亂之後，世家對於鎮守荊州的人選尤為重視，派遣桓溫出鎮荊州是因為此時的桓氏家族還不屬於頂級門閥，然而桓溫卻憑藉著其自身的才幹一步步將桓氏家族帶向巔峰，因而在此之後擔心王敦之亂再次發生，屢次掣肘桓溫的北伐之舉，就是不希望其靠著北伐獲取更大的功勛從而威脅他們的生存。朝廷制衡荊州之舉措自「王敦之亂」之後，朝廷一直對出鎮的外藩極為猜忌，其中尤以荊州為最。荊州地處長江上游，在地理上本就佔有優勢，一旦對朝廷有所不滿，長江天塹對其根本沒有任何作用。因而為了避免「王敦之亂」的再一次發生，東晉朝廷也可謂是殫精竭慮的是想方設法制衡荊州的外藩：拉攏江州刺史，為揚州設立一個緩衝地帶「王敦之亂」打醒了偏安江南的世家，也讓他們認識到了一旦外藩勢力過於強大對他們將會造成滅頂之災，因而在此之後東晉對於外藩極為不放心，而為了遏制外藩勢力，揚州與荊州地區之間的江州督區則顯得尤為重要。揚州方面掌握了江州那麼就會牢牢的遏制住荊州勢力，而同樣的荊州外藩一旦掌握江州那麼等於掌握了進入建康的鑰匙。所以在此之後，荊揚地區的樞紐江州刺史的爭奪尤為激烈，因為一旦取得江州則就佔據了對另一方的軍事主動權，比如在王敦死後，荊州刺史一職由陶侃擔任，而此時為了遏制陶侃，江州刺史的一職由與朝廷關係較為密切的溫嶠擔任。可以說在荊揚之爭中，江州刺史的任命是極為重要的，他直接關係著揚州地區的安危，因而對這一職位他們也不得不慎重。驅虎吞狼：以一方轄制另一方荊州勢力的壯大世家豪門當時採取的辦法往往則就是驅虎吞狼，比如庾翼死前希望讓庾爰之繼續出鎮荊州，庾氏家族在荊州經營多年，為了消除庾氏家族在荊州的影響力朝廷不得不採用驅虎吞狼改立桓溫為荊州刺史。桓溫擔任荊州刺史之後的確消除了庾氏家族在荊州的影響力，可也促使桓溫的勢力開始壯大，不得已之下朝廷則不得不利用庾氏門人的殷浩來牽制桓溫，可以說這就形成了一個怪圈，在打壓一方的同時卻不得不運用他的勢力來牽制另一股冉冉上升的勢力，所以荊揚之爭屢屢爆發也有這方面之因素。重組權力架構：提升京口的重要地位，拉攏流民帥王敦叛亂以前，京口並未受到朝廷的重視，然而隨著王敦勢力的愈加膨脹，晉元帝司馬睿不得不利用祖逖經營多年的京口之兵來對抗王敦。然晉元帝對於一心只想北伐的祖逖又不放心，故而改派戴淵來牽制祖逖，逼得祖逖憂鬱病亡，而由此王敦在東晉朝廷再無忌憚之人，可以說晉元帝想利用京口之兵來牽制王敦的想法是沒錯的，錯就錯在用錯了人，戴淵一介文士，怎麼可能抵得過武人出身的王敦。王敦之亂之後，朝廷也意識到了京口特殊地理位置的重要性，不單單其處在抗擊北方胡人的第一線，更因為這裡有大量的流民可以作為一股抗衡荊州的軍事力量為自己所用。因而對於庾亮咄咄逼人的架勢，王導採取的是和經營京口多年的郗氏家族聯合，以聯姻的方式聯合郗氏家族對抗庾亮，而郗氏家族的地位也由此水漲船高，成為了東晉的頂級門閥。而在此後京口也成為了各方勢力拉攏的對象，桓溫第三次北伐之時就利用了京口郗超成為其軍中參軍由此把京口置入囊中，可以說京口的流民帥如同江州刺史一樣也是各方拉攏的勢力對象。後續荊揚之爭貫穿整個東晉，最終由桓玄所終結，憑藉桓氏家族在荊州的影響力，桓玄擊垮了揚州，然而桓玄志大才疏卻又為劉裕做了嫁衣。而劉裕鑒於東晉時期的荊揚之爭改以自己的兒子為荊州刺史，希望緩解這種局面，然而縱觀南朝，荊揚之爭還是一直持續發展，可見劉裕的措施未能從根本上瓦解荊揚相爭的局面。

戲說大明：喜歡「修仙」的嘉靖皇帝，在位45年卻有27年不上朝

嘉靖皇帝本名朱厚熜，他本來和皇帝的位置八竿子打不著，但是他的上一任，正德皇帝朱厚照正值壯年，不幸暴病而亡，按道理當皇帝三宮六院，後宮三千佳麗，朱厚照先生竟然沒有生出一個兒子來繼承大統，實在是匪夷所思。所以研究歷史的人推測，朱厚照先生大概患了不育之症，這個事情沒個譜，史書上又沒寫。但是史書記載，這位正德皇帝可謂私生活極其不檢點，他當朝時期，還出了個有名的大太監劉瑾。事情一壞往往連根起，封建王朝制度自然沒法和社會主義相比，自古什麼外戚干政，宦官專權的事情都不少。從洪武皇帝朱重八算起來，大明王朝傳到正德皇帝這位仁兄手裡已歷十世，早就已經不復從前，走下坡路了。經過正德皇帝十六年的折騰，情況只會更糟，沒法更好。嘉靖皇帝繼承大統，對待天下人，說句大實話，比他哥哥朱厚照先生好太多。公正客觀地講，嘉靖皇帝不是個昏君，反倒是有些手段，勉強算是個賢明的主。之所以勉強，是因為太自以為是。這位仁兄一上台，也不管自己的皇位是否來得名正言順，掄起袖子就和諸位大臣干開了。古書上都講什麼「君要臣死，臣不得不死」之類的歪腔滑調，這句話咋聽起來不錯，畢竟普天下莫非王土，率土之濱莫非王臣，地上長根草都是皇帝他家的；但是深究起來大錯特錯，只有昏君殺人不講理，講道理的君王還是不能亂殺人。當皇帝難，當好皇帝更是難上加難。不僅不能亂殺人，而且還要時時提防被扣上個「昏君」的大帽子。嘉靖皇帝和諸大臣干開了不為別的，只是想要給他爹一個名分，畢竟兒子當了皇帝，他爹也得跟著沾點光。嘉靖要追封他爹為「獻皇帝」，他媽為「興國皇太后」，當初扶他上位的內閣首輔楊廷和首先不幹了。不幹就不幹，楊廷和削職為民。可憐這位仁兄，一番苦心化為東流水，嘉靖還是他扶上位的。上來第一個就拿他開刀，爭了三年，嘉靖完勝。完勝後的嘉靖變得剛愎自用，首輔大臣都被他幹掉了。皇帝和臣僚，處的好賢君良相一段佳話，比如唐太宗和他手下那一幫國之棟樑；處不好就勢同水火，成天想著怎麼幹掉對方。捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。實際上歷朝歷代被拉下馬的皇帝也不在少數。嘉靖皇帝很自信，群臣被他玩弄於鼓掌之間，這是他自己認為的。關於嘉靖皇帝和臣僚之間的鬥智斗勇，讀者諸君有興趣不妨參看一下《大明王朝》這本歷史小說，雖然有一些改編，大體上差不離。自信心膨脹的嘉靖皇帝開始效法秦始皇，給自己找了一個當皇帝之外的業餘興趣，說白了就是修仙。修仙之後的嘉靖皇帝不上朝了，業餘變成了專業，打坐煉丹成了他每天的必修課。偶爾批閱奏章，見一下內閣成員，就算是完成了當皇帝的任務。在位四十五年，二十七年不上朝。大明王朝居然沒有天下大亂，堪稱奇蹟。不僅沒有天下大亂，而且在嘉靖皇帝當政期間，牛人輩出。首先說兩個大家熟知的民族英雄，胡宗憲和戚繼光，再說一個家喻戶曉的海青天海瑞海大人，這位仁兄可是和宋朝宋仁宗年間的包青天包拯包大人齊名。再說一個大奸臣嚴嵩，還有扳倒了嚴嵩的大能臣徐階，以及後來的超級牛人張居正。除了上面這幾位響噹噹的人物，其他牛人還很多。御宇四十五年，嘉靖皇帝其實沒有放鬆過一絲警惕，包括對自己的兒子。嘉靖生命的最後幾年，修仙幾乎已經達到了走火入魔的地步。海瑞先生當官也不痛不癢地當了好幾十年，不甘寂寞之下，他給病入膏肓的嘉靖皇帝上了一封驚天地泣鬼神的奏疏，就是千古以來最不要命的《治安疏》。這封奏疏，基本上屬於指著嘉靖的鼻子罵他昏庸無道，當政四十五年以來的功績被海瑞說得一無是處，嘉靖看罷，暴跳如雷。不久，就被氣死了。被海瑞氣死了的嘉靖竟然沒有要了海瑞的腦袋，可見嘉靖皇帝還是一個明白人。嘉靖皇帝死得正是時候，這位老兄成天打坐煉丹，修仙的目的是為了長命百歲，他成天乾的都是「吞金自殺」的事情。所謂的金丹，其實就是不等量的汞、金、銀以及其他重金屬混合物。嘉靖皇帝吃了幾十年的金丹，竟然能夠活到六十歲，堪稱化學史上的奇蹟。裕王朱載垕等了二十幾年，終於等死了他爹。承繼大統，是為隆慶皇帝。隆慶皇帝是個軟骨頭，也許是因為他爹嘉靖皇帝太硬的緣故，而且脾氣古怪，難以捉摸。攤上這麼一個刁鑽霸道難伺候的老爹，裕王一輩子都是低調做人，忍氣吞聲。忍了一輩子的人，即使當了皇帝也硬不起來了。剛一上位，下面那幫不安分的大臣就開始搗亂。隆慶皇帝登基，這麼可喜可賀的事情，就算是尋常百姓家也要放幾響鞭炮慶祝；隆慶皇帝想給自己的幾個嬪妃買點珍寶首飾當禮物，讓戶部批點錢，戶部尚書竟然拒絕了皇帝的請求！封建制度發展到明朝，雖然沒有社會主義好，但是經過兩千多年的不斷修改和完善，在當時的世界上已經足夠先進了。皇帝要花錢可以，在年初先向戶部報一個預算，戶部不通過，對不起，這錢就算是天王老子也不能花。當然也是因為隆慶這位仁兄皇帝當得太窩囊，要是換了他爹，找個由頭把戶部尚書拉出去砍了，換個聽話的人來，錢該花還是花。明朝的國庫就是這樣被嘉靖花出財了政赤字，當年海瑞罵嘉靖，就說他不顧子民死活，嘉靖者，家家盡也。天下的錢財都被他花完了，老百姓都成了賣兒賣女的窮光蛋。輪到隆慶來當家，已經窮到沒錢花了。大臣不聽話，隆慶皇帝很生氣。別的皇帝生氣就是要砍人，隆慶皇帝生氣就是自己鬱悶。皇帝不好當，國家不好管，那就交給下面的人去辦，自己樂得清閑。而且下面能人也多，搞垮了嚴嵩的徐階已經如日中天，正在蓄勢待發的高拱野心勃勃，深藏不露的張居正還在韜光養晦，就連海瑞老先生也是老當益壯。按道理國家元氣正在恢復，隆慶皇帝也正值壯年之際，手下一幫能臣猛將，不弄出個中興盛世毫無道理。可是三十六歲的隆慶皇帝，竟然一命嗚呼了。 END.

行走白銀：永泰龜城，明萬曆三十六年修築，是一座古老的軍事要塞

永泰古城西北的土地上從來都不缺少詩意，古城，古道，軍事要塞總是很自然和諧地鑲嵌在這片粗獷的大地上。站在夕陽的餘暉里，望著浩瀚的天空，蒼茫的大地，不禁感慨中國古代歷史星河的浩渺和繁榮，它有著沉寂、有著精彩，也有著神秘和浪漫。永泰龜城，就是這樣一座有著許多美妙傳說的神秘古城。一、永泰古城永泰古城，現址甘肅景泰縣寺灘鄉，修築於明萬曆三十六年（1608年），距今已有400多年的歷史，是明政府為防禦北方的少數民族入侵而修建。建成後即成為軍事要塞，蘭州參將就駐紮在這個城堡內。當時，城內駐有士兵2000多人，馬隊500人，附屬設有火藥場、草料場、磨坊、馬場等機構。永泰城於明萬曆三十五年（1607年）三月開工建設；明萬曆三十六年（1608年）六月完工。城牆上有炮台12座、城樓4座，城下有瓮城、護城河，城南北兩側分別指向蘭州和長城方向建有綿延數十里的烽火台。如此完備的設計，堪稱中國古代軍事要塞教科書式的典範之作。永泰古城由於鳥瞰形如金龜，故又稱「永泰龜城」。古城城圍周長1.7公里，高12米，炮台12座，城樓4座，外形是一大圓，城周有護城河。古城四面有4個瓮城，形似龜的肩足，保存尚好，只是瓮城上的建築已不存在了。永泰城城牆由黃土夯築而成，周長1717米，牆高12米，城基厚6米，佔地面積318畝。整個城平面呈橢圓形，城門向南開，外築甬門，外門叫「永寧門」，內門叫「永泰門」，門稍偏西，形似龜頭。四面築有瓮城，形似龜爪。城北有5座烽火台漸次遠去，形似龜尾。城周有護城河，寬約6米，深約1至2.5米。整個城池形狀酷似烏龜，故名「龜城」。城內有軍事機構，察院一條街，城牆內邊修有馬道，圍城牆一周，城牆上有射擊垛口，在4個瓮城上建有瞭望哨。城南有太極圓池(汲海、澇池)；南面曾建有李汶將軍的公館。城南一里處建有演武廳和教場，佔地300畝。教場之南還留有一條長約6里的「龍沙」(山丘)，「龍沙」之上架有炮台。城西北7里處設有軍需草料儲存處，城東南15里的騸馬溝是當時的牧馬場地。目前這些軍事設施痕迹尚存，除了居民為通行方便和取土造房而拆落的部分城牆，還完整地保存著大部分城牆、城門，城內還保留著兩座清代民居，以及一所建於民國時期的小學。馬道民居永泰小學「先有老虎城、永泰城和紅水縣，後來才有景泰城。」景泰是歷史上的邊防重地，境內的古長城、古城池等遺迹很多。說是古城，其實就是一個自然村。沿途依稀可見一些土墩台，據說這樣的土墩每隔幾十米就有一個，沿途共有七十二個，一直通向甘肅省城蘭州。這是明清時期用於防範的信息台(當地人稱為烽火台)，如果發現有敵入侵，便從永泰城的第一個烽火台點火，依次傳遞，很快就將信號傳入蘭州。「在永泰城東南部有一塊佔地面積為500畝地的平地，這裡就是當年的練兵場。操場中間建有高兩米的平台(現已拆毀)，台上建有三間坐北朝南的閱兵台，紅漆明柱，雕樑畫棟。」這些古建筑後來全部都拆除了。今天，在離練兵場前約400米處，可以看到寬17米、高8米的射箭靶牆，牆上隱約可見箭簇留下的疤痕。二、歷史上的永泰古城永泰古城在明清兩朝時期，是一座顯赫的軍事要塞，這裡因為戰爭而興起，又因為自然環境的改變而衰落，是明政府為防禦北方的少數民族入侵而修建。景泰境內的壽鹿山和昌嶺山，在清朝康熙之前，分別稱之為大松山和小松山。「左擁蘭、靖，右護涼、古，前逼庄浪，兩河則腹心，甘鎮則咽喉」（《秦邊紀略》），是兵家必爭之地。漢武帝時期，衛青、霍去病收復河西後就曾在此地屯兵設防，到了明朝，作為與蒙古人對峙的前線，明王朝曾經在此修建了一片很大規模的防禦工程，史稱「松山新邊」。到如今，當年的新邊已成了難尋蹤跡的殘垣，你爭我奪的草場也化為戈壁。而那些曾經旌旗飛舞的古城堡，卻還有人居住在其中。這些城堡中，迄今保存最好的一座，是位於景泰以西25公里處壽鹿山北麓的永泰城。永泰城作為一座軍事要塞，它的誕生是由於一次戰爭。元滅亡後，蒙古分裂為東西兩部，東蒙韃靼和西蒙瓦剌。明正統十四年（1449年），韃靼的阿赤兔部落不斷侵襲景泰，並先後佔據了大松山和小松山。據史料記載，韃靼到達景泰以後，「（阿赤兔）虜恃地利，東寇延綏寧夏，南犯固靖蘭州，西侵武威張掖，往往飲馬黃河」（明朝荊州俊所寫的《三眼井堡記》）。明萬曆二十六年(1598年)，將軍李汶奉旨率軍討伐韃靼部落賓兔和阿赤兔等首領，雙方在龍沙展開了一場數十日的大戰之後，李汶擊敗了韃靼部落群首領，收復了大小松山，但這場大戰也摧毀了這裡原來的要塞。此後，晉陞為三邊總督的李汶上奏朝廷，要求在永泰川修築永泰城。彼時，春色不絕於四季的永泰，第一次成為通往青海、河套、新疆和西藏的咽喉之地，開始具有了政治、軍事、外交、商業發展的多重要義。三、古老的傳說永泰歷史悠久，早在唐朝就被稱為龍沙，而我說的故事發生在三百多年前，其時，黃河石林尚未被人發現，大敦煌影視城也還只是一片荒山。驍勇善戰的大清名將岳仲琪，率大軍征討新疆，戰爭勝利後，他上書在永泰屯兵移民，鞏固了邊陲安全。話說永泰屯兵後，全城軍民安居樂業，一派安定景象。可是，事情沒有完美無缺的，仍有些不和諧的因素影響著人們的生活。之所以這樣說,是因為邊城多少年來，從來沒有經歷過這樣的怪事，城中一戶熊戶人家的獨生女兒。不知是何原因，生下來就是一身的濃瘡爛疤，慘不忍睹。這在當時，是被看成怪胎的。既然是怪胎，別人見了自然就不吉利，於是被人看成多餘。古時的醫療條件又差，根本治不了這樣的怪病，因此，這姑娘年已過二十，不僅尋不到個人家，就是行走於大街人們也是惟恐避之不及。當然，居民心裡清楚，這不能怪姑娘自己，但是關乎自己安危，人們只能在心理上同情,不能在行動上支持。姑娘內心樸直，自然能夠理解人們的心思，為了不影響大家，她一直躲在家裡，不隨便拋頭露面，過著孤獨而憂鬱的生活。「羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。」這大概就是對於這座邊城的真實寫照。多少年來,關於京城的情況很少能夠傳達到這裡。對於這裡的百姓而言，皇帝的恩澤已非常遙遠，他們已忘記了權威的存在。然而事情總有個例外，這一天,古城突然來了位欽差大臣，說是專為皇上選美而來，消息一傳開，城裡頓時沸騰起來，姑娘們紛紛梳妝打扮前去應選，但不知是岳將軍沒有行賄的原因還是城中真沒有美女。反正最後的結果是：沒有一人入選。官場的禮節自古亦然，為了表示對領導的敬重，晚上照例少不了一台精彩的節目表演。當時永泰地界興盛唱戲，天不到傍晚,城中就敲鑼打鼓響動起來，老人小孩齊動員，人們紛紛趕來，那盛況只能用萬人空巷來形容。人們唱戲的唱戲，喝彩的喝彩，好不熱鬧。可憐那位醜女，這時還躲在家裡忍受著孤獨的剪熬。人是社會的動物，有誰不愛去湊個熱鬧的？這當口，此起彼伏的呼喊聲已讓她的心情無法平靜，終於，她忍不住內心的驅使，悄悄地來到戲樓，藏在一隻柱子背後窺看熱鬧的表演。台上的表演著實精彩，她不禁會心一笑，但這一笑不要緊，她的命運卻因此改變。她臉上的瘡疤全都像泥皮一樣脫落了下來，她自己首先感到了害怕，開始大叫一聲，千萬雙眼睛立刻齊刷刷投過來，包括那位大臣在內，人們都瞪大了眼睛，讓他們驚奇萬狀的是：大家看到的是一位國色天香，沉魚落炎的絕世美女，這不正是為皇帝苦苦尋找的人嗎? 熊氏被欽差大臣帶進皇宮後，果然得到了皇帝的寵幸，被封為「熊娘娘」。她不計前嫌，一直想著為家鄉帶去福澤，因此，在皇帝問及她的家鄉時，她故意誇大事實，說那是一個拉羊皮不沾草的地方，沒想到，金口玉言，話一出口，永泰地界三年大旱，叢草不生。這真是一個美麗的誤會，可悲的結局讓人垂淚，但它又好象完全合乎情理，帶有某種宿命的味道。忠厚的永泰人帶著一點點自責，演繹了這個悲劇傳說，這不能不讓人感動。在今天，這個故事仍傳的神乎其神，在祖祖輩輩的永泰人心中烙下深深的印記。永泰人感念熊氏的造福之心，為她設立了熊廟專門祭祀。每年四月初八還定期舉行廟會，他們還勸勉後人勤懇勞作，寬厚待人，像熊娘娘那樣熱愛故土。四、漸漸消失的永泰古城從景泰縣城出發，乘車大約45分鐘後，依稀可見永泰城牆。沿途是茫茫的永泰川。枯黃的土地上沒有一點生機，一陣大風過後，黃土捲起的煙塵瀰漫在田野里。如今，由於連年乾旱，生活在城裡的居民為了謀求生計，都已經陸續搬遷離去，解放初期的1000戶人家，已衰減為87戶。往日「酒肆商行，旗幌昭然；茶亭飯館，四時飄香」的繁華不復存在…… 永泰古城周圍近幾十年來生態惡化嚴重，水資源匱乏、土地沙化和鹽漬化、森林覆蓋率急劇下降。不斷惡化的環境迫使城中的居民不得不向外界轉移。「連年乾旱之後，村裡的年輕人搬到有水的地方去住了，留下的都是老弱病殘。」古城文保員李崇仁說。今年63歲的李崇仁是永泰小學校長，前幾年退休後，擔當起了文保員和旅遊宣傳員。隨著時間的推移，那些歷史留下的痕迹彷彿像風一樣漸漸消失在我們的視線里，我們後知後覺的感嘆著，惋惜著，希望永泰古城不會消散。

淺論三國十二大戰役-宛城之戰1。曹操VS張綉

序言：本文作者為瓜慫216原創。未經許可，不得轉載（抄襲），支持轉發；謝謝支持。作者在接下來12更中（含本次），按發生順序，逐一介紹三國中發生的十二大戰役（1宛城之戰，2易京之戰，3官渡之戰，4長坂坡之戰，5赤壁之戰，6潼關之戰，7合肥之戰，8濡須口之戰，9夷陵之戰，10諸葛亮姜維北伐，11魏滅蜀之戰，12晉滅吳之戰）；作者將從三國開始介紹歷代的大戰役，喜歡的朋友可以關注一下。註：如您時間緊迫，可只看加粗文字，了解大致情況；本文字數：1539字，閱讀需要大約5分鐘。本文戰役：宛城之戰；宛城之戰（也叫"淯水之戰"），發生在公元197年，是在漢代末期，軍閥曹操和張綉之間的一場戰役，戰役規模不大。（曹操和張綉當時實力只相當於一個小的軍閥)。宛城是今日的河南南陽。戰役的起因是曹操將漢獻帝挾持到了許昌（以前叫許縣，到了之後改名為許昌），挾天子以令諸侯。為什麼曹操會去打張綉呢？因為當時袁術在淮南準備稱帝，顧不上這邊。孫策脫離了袁術，去當了江東小霸王，割據江南，呂布則在這時候佔領了徐州，對曹操構成了威脅，張綉駐紮在宛城，同南邊的劉表聯合起來對曹操構成了巨大威脅，後方，袁紹在河北和公孫瓚火拚，無暇顧及曹操這邊，所以曹操首先準備攻打南邊實力較弱的張綉，準備先解決了他。 197年正月，曹操率大軍討伐張綉，張綉自知不敵，於是張綉就投降了曹操。曹操得知張綉投降之後很是高興。便邀請張綉，和將帥，一同設宴款待。在宴會上曹操喝酒時，典韋手持大斧站在曹操後面，寸步不離。曹操向他人敬酒，典韋就跟在曹操的後面，曹操給誰敬酒，典韋就握緊斧頭，俯視這人。張綉和他的部下都不敢和典韋對視。本來張綉都準備實心投降了。可是不曾想，曹操有個特殊癖好，竟然收了張綉族叔張濟的遺孀鄒夫人為姬妾，這一舉動使得張綉大為惱怒，同時，曹操又派人去給張綉舊部將領胡車兒送給金銀珠寶，這使得張綉心裡極為焦慮不安，於是張綉就準備反水。張繡得到謀士賈詡的建議，趁夜，偷襲了曹操的大營，曹操被殺的措手不及，慌亂之中，在典韋的掩護之下，率領幾支輕騎逃走。典韋則同十餘名校尉在拚死殿後，各個以一當十。張綉軍越來越多，十餘名校尉先後戰死，典韋身上也有十餘處戰傷，敵軍越來愈多，典韋終因寡不敵眾，最終戰死。張綉軍士都被典韋的勇猛嚇呆了，許久都不敢靠前。曹操在逃亡的過程中，因為又受到了張綉軍的追擊，他的坐騎"絕影"倒地而亡。於是曹操的兒子曹昂就主動把自己的馬讓給了曹操，讓曹操騎著它的馬走了。曹昂以及曹操的侄子曹安民很快被張綉軍包圍，最終雙雙戰死在宛城。這個時候，曹操的大軍上下一片混亂，互相踩塌，被張綉軍追殺，死傷無數。但在這混亂之中之後于禁的部隊，有序的整隊撤離。在撤離的路上，于禁看見曹操的青州兵在燒殺搶掠，就上前教訓了他們一番，可不曾想，青州兵在逃走後，歸建制後，向曹操首先告狀，告狀于禁的兵聯合張綉軍攻擊他們。于禁到達後，部下便給於禁建議，應該趕緊去給曹操澄清，可于禁不以為然，他相信，曹操公正英明，不會相信別人的誣陷，而且當務之急，是立營紮寨，防範追兵。由此可見，于禁不愧為一代名將。于禁事後被封益壽亭侯。宛城之戰，曹操本來佔有絕對優勢，本可以兵不仞血，就可攻克宛城，並收編張繡的兵馬糧草，可是就是因為他的特殊癖好使得已經投降了的張綉再次起兵造反，結果使得自己大敗而歸，損失慘重。更失去了曹昂，如果曹昂在後來或許不會有曹操兒子之間的相互殘殺，或許七步詩都不會出現。後來張綉又再次投降了曹操，在後來的官渡之戰中屢立奇功，但因為張綉對殺死了曹操兒子曹昂一直心有不安，後來自殺。本文圖片來源於網路，作者無法聯繫，如有侵權，請聯繫作者，將在收到消息後24小時內刪除，再次感謝原作者圖片提供。謝謝閱讀。下一篇易京之戰，袁紹VS公孫瓚。

春秋四大刺客，唯獨他行刺多次仍未得手，後遂刺衣伏劍自盡

要說起春秋戰國時期最有名的刺客，人們自然而然會想起荊軻，想當初「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」高漸離等人為之踐行的壯觀凱歌，深知這是一條不歸路，但是荊軻依舊毅然決然地勇往直前，無不令人感動。只可惜，荊軻刺殺失敗，落得身死下場，但是他的英雄事迹依舊銘記於時人心中，流傳至今。在「專諸、聶政、豫讓、荊軻」中還有一位可以與荊軻相提的刺客，那就是豫讓。最開始，豫讓在知伯家中擔任家臣，知伯重用豫讓，主臣之間的關係密切，豫讓更是感謝知伯的知遇之恩。後來知伯攻打趙襄子，卻被趙襄子連同韓、魏一起消滅。知伯被趙襄子殺死之後，被他殘忍地削去頭蓋骨，並澆築成飲具，豫讓只好逃進深山中，當豫讓得知知伯被趙襄子製作成飲具之後，忿恨不已，發誓要為知伯報仇雪恨。於是豫讓就偽裝成一個受過刑的人，更名換姓，之後進入趙襄子的宮中整修廁所。有一次趙襄子在上廁所的時候，覺得殺意襲來，於是就在廁所中搜查，當時揣著匕首的豫讓還是被發現並抓了起來。豫讓揚言自己要為知伯報仇，而趙襄子感念他是一名義士，於是就放了他。可是儘管豫讓被趙襄子放了出來，豫讓的報仇之心依舊尚未泯滅，這一次他更是改頭換面，直接將自己毀容，他的妻子認出了他的聲音，他又吞下火炭，將嗓子燒壞，易容巨變，儼然脫胎換骨般。第二次行刺，豫讓摸清了趙襄子出行的路線，提前埋伏在一座橋下。馬車走到橋上就受驚頓足，趙襄子猜到了有人行刺，很可能又是豫讓。派人前去查看，果真是豫讓不假。趙襄子這回就有些不理解了，豫讓之前在范氏、中行氏、知伯的手下侍奉過他們，為什麼卻為了一個知伯要多次刺殺於他。豫讓表明了自己之所以要刺殺他，在范氏、中行氏手下只是被當作人一樣對待，唯有知伯一直把他當作國士對待，所以他才要像國士那般報答知伯。趙襄子得知之後便覺得這次不能再讓豫讓離開了，於是將他圍困起來。豫讓深知自己再想行刺已無可能，臨死之前，豫讓懇求趙襄子脫下一件衣物給他，趙襄子答應了他，豫讓揮劍刺擊衣物，口中還念道：「我終於為你報仇了，知伯。」於是伏劍自盡。雖然豫讓沒有行刺成功，但是他的舉動保全了自己甚至於知伯的尊嚴，他的事迹被傳開之後，趙國人無不感動涕零。要是他之前聽從了朋友的建議：以他的才能先輔助趙襄子，之後再伺機報仇也不遲。可是他拒絕了，想來刺客的氣節絕不可辱，「士為知己者死」，說的就是這般罷。

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